loading...

سحر کمالی

احساس وظیفه و حتی احساس سودمندی ما. همه مذهبیدرگیری ها از این تمایل به قضاوت دیگران ناشی می شود. اگر واقعاً باید در مورد آن قضاوت کنیمهمه، پس باید «مطابق آرمان خود او باشد، نه بر اساس آرمان شخص

احساس وظیفه و حتی احساس سودمندی ما. همه مذهبی
درگیری ها از این تمایل به قضاوت دیگران ناشی می شود. اگر واقعاً باید در مورد آن قضاوت کنیم
همه، پس باید «مطابق آرمان خود او باشد، نه بر اساس آرمان شخص دیگری». آی تی
بنابراین مهم است که یاد بگیریم به وظایف دیگران از طریق وظایف خود نگاه کنیم
نگاه کنید و هرگز آداب و رسوم دیگران را از منشور قضاوت نکنید
استانداردهای خودمان.» (سوامی ویوکانداندا این را در دهه 1890 گفت.)
اما قاضی کاول در گسترش مرزهای دادگاه از این هم فراتر می رود
در هند مجاز است او استدلال می کند که برهنگی و سکس جایگاهی ارجمند در هنر دارند
و ادبیات: "در سرزمین کاما سوترا، ما از نام آن طفره می رویم؟"
با تعجب می پرسد. زیبایی در چشم بیننده نهفته است و همینطور
فحاشی…. [در سنت هندی] سکس به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از یک کامل پذیرفته شد
و زندگی کامل بسیار مایه تاسف است که «پوریتانیسم» جدید هند وجود دارد
به نام پاکی فرهنگی و انبوهی از مردم جاهل انجام می شود
تخریب هنر و سوق دادن ما به دوران پیش از رنسانس.
این زبان فوق العاده در حکم دادگاه عالی است. خوانندگان باید
به یاد داشته باشید که هند، برخلاف ایالات متحده، هیچ حق مطلقی برای آزادی ندارد
اصطلاح؛ در کشور ما بند 2 ماده 19 می گوید آزادی بیان می تواند باشد
محدود شده توسط "محدودیت های معقول ... به نفع [حاکمیت و
یکپارچگی هند]، امنیت کشور، روابط دوستانه با کشورهای خارجی،
نظم عمومی، نجابت یا اخلاق یا در رابطه با اهانت به دادگاه، افترا
یا تحریک به جرم.» به عبارت دیگر، یک قاضی با تفکر متفاوت می تواند
به راحتی زبان نظم عمومی، نجابت و اخلاق را تفسیر کرده اند
باریک تر ما سرخپوستان خوش شانس هستیم که یک سری قضاوت در مورد
سال‌ها که در این سال به اوج خود می‌رسند، تعادل را قاطعانه به نفع ما تغییر داده‌اند
آزادی ها
عدالت کائول به اتهامی که نگرش لیبرال به هنر و
فحاشی نشان دهنده تمایلات یک اقلیت ممتاز و بیشتر هندی ها است
ممکن است واقعاً از نوع هنری که قضاوت او محافظت می کند آزرده خاطر شود. او می نویسد:
«دموکراسی پیامدهای اخلاقی گسترده تری نسبت به اکثریت گرایی صرف دارد. یک خام
دیدگاه دموکراسی تصویری تحریف شده به دست می دهد. دموکراسی واقعی دموکراسی است که در آن
اعمال قدرت بسیاری مشروط به رعایت حقوق آنهاست
معدود... در دموکراسی واقعی، مخالف باید احساس کند که در خانه است و نباید باشد
با ترس از اسارت یا آسیب بدنی یا
تحریم های اقتصادی و اجتماعی به دلیل دیدگاه های غیر متعارف یا انتقادی او. آنجا
باید آزادی فکری باشد که از آن متنفریم. آزادی بیان معنایی ندارد اگر
آزادی بعد از بیان وجود ندارد واقعیت دموکراسی را باید با آن سنجید
میزان آزادی و انطباق آن گسترش می یابد.
این سخنان باید نه تنها به ستایشگران م.ف. حسین، اما به
هنرمندان و نویسندگان سراسر کشور که در سال های اخیر خود را پیدا کرده اند
قربانیان حساسیت های بیش از حد دیگران «عدم تحمل»، عدالت کاول
می نویسد، «کاملاً با ارزش های دموکراتیک ناسازگار است. این نگرش کاملاً است
مغایر با روان و سنت هندی ما». او در ادامه هشدار می دهد که
سیستم عدالت کیفری نباید به عنوان یک توسل مناسب مورد استناد قرار گیرد
هرگونه اعتراض به یک اثر هنری را تهویه کنید و به عنوان یک «ابزار» در آن استفاده شود
دست های بی وجدان برای تضییع حقوق هنرمندان. قاضی اعلام می کند که «الف
قاضی باید هر پرونده را به منظور جلوگیری از مزاحم و بیهوده بررسی کند
از تشکیل پرونده و اطمینان حاصل کنید که از ابزاری برای آزار و اذیت استفاده نمی شود
متهم که به منزله سوء استفاده فاحش از روند دادگاه خواهد بود. [جدا از هم
از عنصر آزار و اذیت، ترس فزاینده و کاهش آن وجود خواهد داشت
حق آزادی بیان در چنین افراد خلاقی را محکوم می کند
تعداد موارد چنین شکایاتی. ... منجر به هنرمندان و دیگر خلاقیت ها می شود
افرادی که مجبور می شوند برای دفاع در طول و عرض کشور بدویند
خود را در برابر دادرسی کیفری که با حساسیت یا انگیزه بیش از حد آغاز شده است
افراد، از جمله برای تبلیغات».

ارسال نظر برای این مطلب

کد امنیتی رفرش
آرشیو